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第217章 以佛法化戾气

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卫观走了出去,刘辩脸上的笑容消失不见。

与卫观担心的不同,刘辩对儒门没有那么深的敌意,对意识形态挂帅的政治斗争,他没有那么敏感,这也是他为什么能用卫观等人的原因之一。

但是,他对儒门能不能教化鲜卑人持怀疑态度。卫观说,用儒家的忠孝思想把鲜卑人变成大汉的顺民,可是他总觉得这有点不靠谱,原因很简单,儒门刚刚背叛了朝廷,你还指望儒家思想能把鲜卑人变成安分守己的顺民?

这未免也太讽刺了吧。

对意识形态,刘辩的见识有限,但是他知道向人请教。关于各家各派的思想,他身边就有一个绝佳的老师,而且是个妙龄少女:蔡琰。蔡琰的父亲蔡邕是百科全书式的大儒,而不是纯粹的经学家。他不仅精通今古文经学,而且对道家、方术、谶纬这样的学问都有很深的研究,蔡琰从小跟着蔡邕流浪江湖,这方面的薰陶非常人可及。

刘辩叫来了蔡琰。

蔡琰手里摆着一卷羊皮书,站在刘辩面前,躬身行礼,嘴里冒出一串稀奇古怪的音。

刘辩一句没听懂。“阿琰,你说什么?”

蔡琰一怔,随即不好意思的笑了:“呃……臣妾刚才说的是希腊文,是见过陛下,愿陛下得到奥林波斯诸神庇佑。”

“你的希腊文说得这么流利?”刘辩很惊讶,随即又问道:“不对啊。你最近不是在研究罗马么,怎么先学希腊文?”

“陛下,罗马人自己也把希腊文当雅文,把拉丁文当俗言啊。他们的学者都喜欢用希腊文写作,有身份的人在一起也喜欢用希腊语交谈……”

刘辩非常意外。还有这回事?罗马人哈希腊可不是一点两点啊。不过,他找蔡琰来可不是为了说希腊。

“有人建议用儒家学问教化鲜卑人,你觉得怎么样?”

一会用汉语,一会用希腊语,说得正欢的蔡琰一听,脸上的笑容立刻僵住了。愣了半晌才问道:“哪个蠢物提的这个建议。误导陛下?”

“为什么这么说?”

“儒家学问包罗万象,乃是我华夏文明数千年积累的精华,怎么能教给鲜卑人?”

刘辩忍不住笑了,心道蔡琰虽然不同意卫观的意见。但是她对儒家的推崇与卫观同出一辙。甚至有过之而无不及。卫观只是认为儒家文化能消磨鲜卑人的野蛮。把他们变成忠臣孝子,蔡琰则把儒家推崇到了华夏文明的地步。这未免有些书生气。咬文嚼字,守圣人旧义不敢越雷池一步的儒家经典就是华夏文明?

“陛下。儒家的学问有经有史,有正有奇,读史可知兴衰,可知政事,可知兵机,可知人情,怎么能说是迂腐之言呢?”蔡琰急了,涨红了小脸,声音也有些大。“若陛下以为儒家学问只是那几句干巴巴的话,那可就大错特错了。圣人的微言大义需要用心揣磨,并非熟读即可。孝武皇帝之所以能内平诸侯,外攘四夷,称雄于天下,不就是因为独尊儒术么?”

刘辩沉吟不语。这样的故事,他之前听荀攸说过,儒门帮助汉武帝统了一思想,这才内制诸侯,外击四夷,特别是在对匈奴的战争中发挥了重要的作用。那一场战争持续四十年,如果不是大汉雄厚的国力能够统一调度,最后谁胜谁负,还真是说不准的事。

“别的不说,圣人说:天下有道则见,天下无道则隐。陛下横行草原,屠戮过万,鲜卑人会认为陛下有道吗?他们如果认为陛下无道,甚至认为陛下已失天命,进而替天行道,揭竿而起,那陛下觉得他们是帮助山东儒门,还是帮助陛下的可能性更大一点?”

刘辩恍然大悟。在儒家的思想中,天子就是天子,并不是至高无上的天,只是天的儿子,也就是天在人间的代理人。天子如果不称职,是可以罢黜甚至可以废立的。这样的事,儒家推崇的圣人伊尹干过,周公干过,当然王莽也干过。

王莽代汉,本身就和儒门的支持分不开。

“与其用儒家来教化鲜卑人,不如用道家来教化鲜卑人。道家推崇返朴归真,舍我从人,更容易培养顺民。陛下常读《老子五千言》,应该知道老子的思想总结起来就是一句话:虚其心,实其腹。让他们能吃饱肚子就行,别想那么多事。商鞅继承了这个思想,所以要禁诗书,让老百姓只知道两件事:耕与战,耕则有食,战则有功,所以秦人才能一统天下。楚汉之交,天下反,而秦人不反。”

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