“额，还真是。”希北风无奈摊摊手道：“所以这就是我的难处了，虽然我不想当个道德君子，但是也不想做一只阴沟老鼠，只想老老实实地当个正常人，但是这么选择了，也确实很难发家致富不是。”

“普通人的烦恼。”解诸道。

“谁说不是呢？”希北风道：“我唯一能庆幸的是，多数人都跟我一样。”

“这心理很黑暗，其实不必灰色产业里的人好。”解诸无语道。

“起码我这样想也不伤害人不是。”希北风道：“同样的，也没有窃取别人的利益，没有从公共粮仓里窃取粮食。”

“但其实，心理上是一样的阴暗。”解诸道：“甚至于，我觉得您这种似乎更为阴暗的样子。”

“哎，也就是说，虽然我肉体上没有黑暗，但心里已经黑透了。”

希北风道：“这真是一个让人头疼的问题，那反正我的心都已经黑透了，为何不直接一点，干脆一点，把身体也染黑了呢？”

“您不敢，因为你害怕世俗的目光。”解诸道：“这么看来，他们是老鼠，而您是阴沟里的老鼠，他们怕见光，但更怕的是被抓到。而您不光怕被抓到，还怕见光，光是见光，就像是被抓到一样。”

“为什么呢？”希北风道：“因为他们认同的道德准则，对我来说就是一种真正的束缚，哪怕没有法律去规范，我也害怕违背道德准则后被人发现。”

“您好像突然变成了一个诗人。”解诸吐槽道。

“多谢夸奖，我也写诗的。”希北风笑了笑。

“……”解诸无语道：“就您这样，还能写诗？”

“心中有梦，就能写诗。”希北风道。

“突然鸡汤了。”解诸没好气地摇摇头。

“哪天心中没梦了，也能写诗。”希北风笑着道。

“这么说，不管怎么样，都能写诗。”解诸道。

“为什么不能呢？”希北风道：“有谁规定你不能写诗了？哪怕写得狗屁不通，被人说你写的诗也叫诗，你写的也叫诗。”

“虽然很是强词夺理，但我就当你说得是真的好了。”解诸道。

“但我还是希望心里有梦，你是个好人。”希北风笑了笑，道：“看下一则论语。”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

“孔子这话，说得可是有点绝对了。”解诸道。

“虽然绝对了点，但是前提对了，结论也就对了。”希北风道：“你没看他说，继承前代的礼仪制度吗？如果是继承的话，那么核心的东西就不会变，那么无论是多久以后才继承，核心的东西也不会变。如果变了，那还叫继承吗？”

“然而，那么久之前的东西，还有必要继承吗？”解诸道：“过去的东西，再好，不适合现在，也是不好的东西。现在的东西，看着跟以前的区别很大，但适合现在，不就没有问题了吗？我相信有很多的东西，其实都在慢慢失去原有的意义。”

“我也是这么认为的。”希北风道：“但是我也相信，有些美好的东西，无论到了哪个年代都一样。哪怕这种东西的外貌已经改变了，但是其中人性中的温柔部分，还是不会变的。只要人类还在，那些东西就会继续存在着。”

“同样存在的还有恶。”解诸道：“有善就有恶，还不如无善也无恶，我觉得那才是完美的世界。”

“无善也无恶，这种状态，恐怕圣人才能达到。”

希北风道：“没有任何的约束，却做到了完美，这种人的内心，该又多完美？很可惜，我是不相信有这种人的。”

“除非那个人是神。”解诸道。

“但什么是神呢？”希北风道：“传说中的神，不也是从人演化过去的，只要有人的部分就一定会存在恶。除非神，本来就不是人。关于这一点，其实传统文化中的神，还真不是人。神，是天。天没有感情。天地不仁以万物为刍狗。天不会特别对某个人好，也不会特别对某个人坏。”

“但人还是受到了不同的对待。”解诸道。

“追溯到原始的点上看，肯定都是一样的，但演化之后就各有各的命了。”希北风道：“这就叫天命不可测。但天命，显然还是有的。非要说的话，其实，天跟神，是两回事。天，可以说是神，但后来有些人变成了神，这个词就发生了变化。所以我宁愿将天和神分开，天就是天，神就是神。敬天，不畏神。”

“那要不要敬神呢？”解诸玩味道。

“有些神，要敬！”希北风道：“那些为人族做出贡献的神，要敬。但你要清楚，那些神，终究是人，而且还是一个死了不知道多久的人。只是他的神长存，而自身也成为了神。面对这样一个其实已经变化的人，敬还是要敬的，但是畏就不必了。”

“敬，而不畏？”解诸打趣道：“似乎有点矛盾。”