希北风打了个哈欠，看着同样睡眼朦胧地众人，道：“都醒醒，午觉应该睡够了吧，可别到了这里还睡觉，待会发出什么呼噜声，可就有点丢人了。”

“……”众人无语。

解诸道：“您还是先把自己弄清醒点吧。”

“醒了，醒了。”希北风伸了个懒腰，拿起戒尺指着黑板，有气无力地诵读论语。

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

“是可忍，孰不可忍。”解诸道：“不是该说成，这都能忍，还有什么不能忍的吗？”

“你这么说有一点歧义，到底是这都能忍了，还有什么不可以忍的，劝人家忍一忍，还是说这都能忍，你有什么事情是不能忍的，你还是个男人吗？忍成一头缩头乌龟了！”

希北风笑着道：“你觉得大概是那种意思？”

“……”解诸道：“您解释吧。”

“这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的。形容不可容忍到了极点。”

希北风笑着道：“其实就是跟你说，这种事情已经忍无可忍了，无需再忍！”

“原来如此。”解诸道：“但是，不过就是找几个人跳舞，这算是什么不能忍的事情啊？”

希北风解释道：“八佾，宫廷乐舞制，八人一行为一佾，八佾则是八八六十四人，六佾是四十八人，四佾是三十二人。按照周礼制定的礼法要求，应该是天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。

季氏，即季孙氏，春秋战国时期，鲁国三桓之首。按照今天的说法，就是春秋末期鲁国的新兴地主阶级。鲁昭公应用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。所以孔子谈到季氏时，就说，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

“又是那个周礼，还真是麻烦。”解诸道。

“确实很麻烦，方方面面规定得死死的。”希北风道：“而正因为规定得死死的，一旦超过界限就要重罚，乃至于是死罪。可是当国君已经无力惩罚臣下了，那么违背礼仪正好就可以用来宣示自己的威势。反倒成了大家比划拳头的方式。”

“真无聊，像是小孩子斗气一样。”解诸道：“既然国君已经无力了，那就干脆反了就是。”

希北风笑着道：“他们未尝不想，只是怕其他人群起而攻之罢了，话说，其实关于是可忍，孰不可忍，虽然你的解释是有一定歧义的，但是那个歧义其实也被人用来解释过。现在能容忍季氏做出这种事情，那么季氏将来就能够弑君。”

“这才直接嘛。”解诸道。

“……”希北风道：“虽然弑君这事情是正常应该的，毕竟所有的封建国家都该被推翻，但是我怎么觉得你就是纯粹为反而反呢？”

“为反而反，难道不对吗？”解诸道。

希北风道：“我是觉得有点问题，虽然还是要反，但是心态不一样，总觉得有点别扭。”

“有什么好别扭的？”解诸道：“难道别扭了就不反了吗？”

“太平盛世地封建国家，需要反吗？”希北风道：“虽然感觉上去像是不需要反，但是结果说来还是反了的好，但是反了的话，且不说能不能成功，出事是肯定要出事的，把一个国家弄得民不聊生，这也是于心何忍不是？”

“所以，老师忍了？”解诸道。

“额，恐怕不能忍。”希北风道。

“那不就得了，最后还是要反了。”解诸道：“无论心态怎么样，都是为反而反，没有什么区别的。”

“但是，有些人反，是为了让生活更变得更好，让现在的苦难远离大家。而如果现在没有苦难的话，甚至能吃个三餐饱，还有必要反吗？很多人可能选择安生过日子了。毕竟造反是为了生活更美好。”希北风道。

“过得一般般，被各种压迫，也算是生活美好吗？”解诸道：“比起战乱自然好上许多，但是比起您所说的理想国，似乎还差得远吧？如果完全看不到进化成理想国的趋势，依旧是有国君地封建社会，那您会不会反了呢？”

“额，结果好像是……”

希北风无奈地道：“其实，不管是哪个国家，只要是封建国家，都有被推翻的理由。造反无罪，造反有理，这才是人间正道。但是这种话，却又很容易被人拿来混淆是非，既然都是要反，那么这些个封建国家，就统统都该死。嗯，确实该死。但是该死的程度，也有个三六九等吧？”

“有些人不分三六九等是吧？”解诸道。

“某种意义上来说确实没必要分三六九等，但是很可惜，那些说出这种话的人往往别有居心，企图模糊史实，把一些个从头到尾都不干净的屁股，给洗成白花花的屁股。还起哄忽悠别人一起捧这个白花花的屁股。”

希北风道：“不得不说，这种事情，还真是让人恶心。有些道理明明对大家都该知道，结果却有人拿着道理来毁灭道理，拿着真相来掩盖真相，最后把人都忽悠成傻子。”

“怕不是有些人一开始就是傻子，否则怎么会被这种无聊的手段忽悠。”解诸道。

“这么说也没有错，不过果然还是那些个忽悠人的人，着实厉害了点，睁眼说瞎话忽悠人也就算了，睁眼说着真话，用真话来毁灭真话，这不禁让我想起了一句话。”

希北风叹了一声道：“扛着旗帜反旗帜。”