“好了，继续讲。”希北风道：“看下一则论语。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

“这样的想法是不是有点问题？”解诸道。

希北风道：“难道不该夸这个人好学向上吗？听到了正确的话语，就想着去仿效。”

“但是，没有时间给他仿效的话，没有机会给他仿效的话，他就不想去学习新的道理了，这又是什么道理。”解诸道。

希北风道：“很没有道理。”

“就是嘛。”解诸道。

希北风道：“所以，我觉得，这个人确实不怎么行。或者说是这个人有一定的强迫症，而且还是那种尽耽误事情的强迫症，为什么非要学习完这一条道理，才去学习另外一条道理，非要做完了这一条道理，才去实行另外一个道理。”

“然而，这个人后来似乎……”解诸道。

希北风道：“没错，孔门十哲，就有他。”

“这个人是修习哪个方面的。”解诸道。

希北风道：“政事。”

“听起来似乎有些嘲讽哦。”解诸道。

希北风道：“就是这么一个看起来完全不行的人，竟然是孔门十哲，而且还是精通政事的那个，确实想一想，真是有些让人啼笑皆非。那么问题来了，子路的做法，你我都觉得不行，那还要不要学习呢？”

“非要强行扯回去的话，只能说这个人太认真，在做完一件事情之前，害怕出现另外一件急需要去做的事情。”解诸道：“这种认真好像是有一种回避的潜意识在其中，但是也说明了这个人如果遇见新的道理，就一定会去施行。即便他可能心里并不愿意接二连三地遇见这些道理，让他手忙脚乱。”

希北风道：“嗯，吹嘘得很正确，然而，我还是觉得这个人单线程，不行啊。”

“再不行，也是孔门十哲，怎么都比您行吧？”解诸道。

希北风道：“如果不说他是孔门十哲的话，你现在还会说出这种言论吗？”

“显然不会，我一定会喷死他的。”解诸道：“但既然人家已经做出了结果，我也不可能继续傻乎乎地去喷一个成功者。”

希北风道：“成功者的道路就一定是对的吗？”

“成功之前，可能是错的，但一旦成功，不管对错，那就都是对的了。”解诸道。

希北风道：“那或许，本来就没有错，只不过是我们看错了呢？”

“错的就是错的。”解诸道：“只不过那个错误并没有严重到让一个本该能成功的人失败而已，但很显然，那个人或许可以更加成功。”

希北风道：“你这简直是鸡汤啊。”

“所以，没用。”解诸道。

希北风道：“嗯，看下一则论语。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

“敏而好学，不耻下问。”解诸道：“这个似乎是挺不错的，不过跟谥号又有什么关系，为什么需要用一个谥号来说明呢？”

希北风道：“并不是用一个谥号来说明正确与否，而是刚好就是这么一件事情引发了讨论，所以，很多事情，千万不要倒果为因，往往容易出错。该怎么顺着来就怎么顺着来，那样才不容易出错。”

“很明显的事情，但是呢，为什么就不能倒过去呢？”解诸道。

希北风道：“最好不要倒过去吧。”

解诸道：“我觉得倒过去也没有问题，毕竟是因为有了那个讨论的结果，现在的这句话，否定了结果的重要性，等于否定了这句话的重要性。”

希北风道：“这么强行扯过去，也不是不可以，随你喜欢。”

“然后呢，下一则？”解诸道：“你最近的速度放的还真快啊。”

希北风道：“是有点快，但是没有办法，你懂的。”

“明白了，是想快点摆脱我？”解诸道：“另外的话，也是懒得去分析，或者说是去扯了吧？”

希北风道：“一个人有一桶水，才可以倒出来半桶，而我只有一个杯底，那么倒出来一滴两滴就已经算是多了，再多的话就乱了。”

“你现在已经乱了。”解诸道。

希北风道：“乱了也没有办法，最近的事情太多，而且想法太也多。”

“想法多，难道不适合多扯一些吗？”解诸道。

希北风道：“想法多，说不出。”

“刚才还说自己杯底，现在又说想法多，其实我很怀疑你的诚意。”解诸道。

希北风道：“是吗，那咱们就继续看下一则。”

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

“这是又来应付我了？”解诸道。

希北风道：“这个不算是应付吧，只不过刚好可以拿来说明，以我和君子来进行对比的话，我行为不庄重，对上无礼，对下无德，也无法。”

“这个不是很显然的事情吗？”解诸道：“不用整天强调自己不是个君子吧，事实上，这世界上君子才是少数，你不用解释，大家也会首先默认你是一个小，额，普通人的。”

希北风道：“你想说我是个小人，也可以大方点直接说嘛，事实上，这世上多数的普通人，其实也就是小人。”